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孔子的伟大在于,乱世之中仍坚守价值理性

时间:2019-07-21
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引言:在重大变革的时代,当社会秩序经历大规模的解体和重建时,当社会正在经历一场根本性的转变时,我们常常看到工具理性的充分扩展。这时,绝大多数人都没有时间考虑价值理性。古老传统中包含的积极属性的价值合理性以及旧的传统,被充满了追求真正利益的人所忽视。因此,在工具理性的极端扩张的同时,价值理性往往处于普遍的损失和衰退中。

但事实上,它并不代表历史上大多数人的观点。例如,从顾炎武到钱穆,我不这么认为。顾炎武用“李”字和“字母”来勾勒出春秋时期的精神。战国时代的精神更加一致地被称为“武力”和“欺诈”。

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从服从的信件到崇尚权力和贪婪的精神的演变,它集中在顾炎武“战争是浪费,第一努力”的七个词中。汽车战是华夏社会的一种古老的战争形式。那个时候,仪式系统对不同级别的国家应该拥有多少艘战舰有严格的规定。因此,有所谓的“数以千计的游乐设施之地”,五千人游乐国,五百人游乐国等,不允许随便扩军。

战斗的主要力量是站在战车上的贵族战士。一辆车最多有三个人。虽然每辆车都会配备一些协调的战斗“拍打”,但军队的规模仍然非常有限。战争也必须严格遵守规则。两架战士站在各自的战车上。如果他们面对面,被两匹马隔开,他们如何互相争斗?

因此,两军必须在非常开放的战场上倾斜。战车由对角线的两端驱动,然后在它们彼此接近之前“左撇子”。通过这种方式,当参与战争的两辆战车进行了逆时针的圆周运动时,车辆中的武士可以在战车侧身时动作。

一轮称为“一次切割”。最多,转到三圈或四圈,即击中“三个削减”和“四个削减”。即使车内的人还没有头晕,他们经常会从轴上飞出来并转动汽车。因此,不到一两个小时,战争就结束了,这有点像游戏。

直到春秋中后期,人们仍然遵守仪式制度。公元前638年,宋和楚在水中作战。宋一功首先抵达战场并列出阵型。他的下属并没有完全越过楚军的河流,虽然他们已经过河而没有完成编队,他们两次建议宋玉公提前进攻,但他们都被宋玉公拒绝了。

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订婚的结果是,由于受伤,宋军被击败,禹公在次年死亡。为了让他遵守“没有鼓不在名单”的仪式体系,汉代人民评论道:“这对古人来说是一种意义,今天是微笑。”众所周知,他的行为被嘲笑为“愚蠢的猪般的仁慈”,这在今天并非如此。开始。但从另一个角度思考它。即便是战争也没有把规则放在首位。那是个好时光!中国人没有遵守规则,也许是从那个时候开始。当时间移动的时候,风渐渐变得像河流一样,直到现在才难以回归!

到战国时期,战争的目标,规模甚至战争水平都有了很大提高。为了战争,一个国家的力量是任意高的。即使对方投降,他也不能放心。结果,只有后代被活埋了。

中国历史上最大的现场埋葬事件发生在那个时候。对战争优点的奖励必须以被扣押的第一级人数为基础。这就是所谓的“汽车战争和第一次努力”。所有这些在春秋时期都是不可想象的!我们能否以“历史进步”的名义举手支持?

可以看出,对历史的研究越深入,对实际水平越深,我们就越难以用黑白,清晰,清晰的简单立场来对待它们。从春秋战国到战国的历史变迁可能反映出一种不可改变,不可阻挡的趋势。这确实有一些合法性。

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但问题可能有另一面。在重大变革的时代,当社会秩序经历大规模的解体和重建,当社会正在经历根本转变时,我们经常看到工具理性的充分扩展。这时,绝大多数人都没有时间考虑价值理性。古老传统中包含的积极属性的价值合理性以及旧的传统,被充满了追求真正利益的人所忽视。

因此,在工具理性的极端扩张的同时,价值理性往往处于普遍的损失和衰退中。通过直接和现实的计算来判断正确或不正确的思维是否有益或有用并且可以起作用。孔子的伟大在于他混乱的实用主义世界,但他坚定地守护着他心中的价值理性。

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